Archiwum Tagów: lso

Ogłoszenia LSO – Wielka Sobota

Przychodzimy co najmniej 15 minut przed rozpoczęciem Liturgii. Z zakrystii w procesji udajemy się
przed główne wejście do kościoła, gdzie nastąpi obrzęd poświęcenia ognia. Wyjście a następującej
kolejności: ministrant niosący Paschał – ministranci kadzidła – ministranci z pozostałymi paramentami
liturgicznymi – pozostali ministranci – ks. Mateusz i ks. Proboszcz.
LITURGIA ŚWIATŁA:
· Nagłośnienie – Wojciech Zwięczak
· Komentarze – Wojciech Brzeziński
· Mszał / mikrofon – Mateusz Cierzniakowski / Mikołaj Mazurek
· Paschał – Jan Wedel
· Grona – Krzysztof Wedel
· Znicz – Marcin Zwięczak
· Ogień – Jonasz Jankowiak / Jakub Jankowiak
Po poświęceniu ognia i Paschału udajemy się procesyjnie do kościoła w następującej kolejności:
Ministranci kadzidła – Ks. Proboszcz z Paschałem – ks. Mateusz – ministranci i lektorzy – wierni
Po drugim śpiewie „Światło Chrystusa” lektorzy odpalają swoje świece od Paschału i podają wiernym.
LITURGIA SŁOWA:
· I czytanie (1) – Rdz 1,1-2,2 – Wojciech Zwięczak
· II czytanie (3) – Wj 14,15 – Mateusz Matusiak
· III czytanie (5) – Iz 55,1-11 – Jakub Kulczyński
· IV czytanie (7) – Ez 36,16-17a.18-28 – Michał Graczyk
· Dzwonki podczas śpiewu „Chwała na wysokości Bogu” – Stanisław Brzeziński / Mikołaj Mazurek /
Kacper Rutkowski
· Odpalenie świec ołtarzowych przed śpiewem „Chwała na wysokości Bogu” – Adrian Grodnicki
· V czytanie (8) – Rz 6,3-11 – Mateusz Grodnicki
LITURGIA CHRZCIELNA:
· Śpiew litanii do Wszystkich Świętych – organista
· Mikrofon / mszał / woda święcona / kropidło – Mateusz Cierzniakowski / Adrian Grodnicki
· Paschał – Jan Wedel
· Odpalenie świec po poświęceniu wody – Wojciech Zwięczak / Michał Graczyk / Artur Januszewski /
Mateusz Matusiak / Jakub Kulczyński / Mateusz Grodnicki / Mateusz Matusiak
· Modlitwa powszechna – Artur Januszewski
LITURGIA EUCHARYSTYCZNA:
· Służenie / Mszał – Paweł Bindek / Miłosz Brzeziński / Jan Reszkowski
· Pateny – Paweł Bindek / Adrian Grodnicki / Jonasz Jankowiak / Jakub Jankowiak / (Jan Wedel)
PROCESJA REZUREKCYJNA:
Po „Modlitwie po Komunii” w czasie komentarza wszyscy ministranci i lektorzy ustawiają się w dwóch
rzędach w bocznej, aby procesyjnie udać się do Grobu Pańskiego.
· Mszał / mikrofon – Mateusz Cierzniakowski / Mikołaj Mazurek
· Welon przy Grobie Pańskim i na błogosławieństwo – Mateusz Grodnicki
· Nagłośnienie – Wojciech Zwięczak
· Figura Zmartwychwstałego – Jan Wedel
· Krzyż – Adrian Grodnicki
· Świece – koło krzyża: Paweł Bindek / Jan Reszkowski; przy IHS: Krzysztof Wedel / Michał Graczyk
· Dzwonki na procesji – Michał Wedel / Aleksander Nawrot
1. Komentarz wprowadzający w liturgię Wigilii Paschalnej
2. Przed procesją z paschałem (po modlitwie kapłana: Niech światło Chrystusa chwalebnie zmartwychwstałego…)
3. Przed Orędziem Paschalnym (po umieszczeniu paschału na świeczniku)
4. Przed Liturgią Słowa, Do I czytania (1)
5. Do II czytania (3) (po modlitwie kapłana)
6. Do III czytania (5) (po modlitwie kapłana)
7. Do IV czytania (7) (po modlitwie kapłana)
8. Przed „Chwała na wysokości Bogu”
9. Do V czytania (8 – Epistoła) (po modlitwie kapłana)
10. Przed śpiewem „Alleluja”
11. Przed liturgią chrzcielną (gdy kapłan usiądzie po homilii)
12. Przed odnowieniem przyrzeczeń chrztu świętego (po błogosławieństwie wody)
13. Przed Liturgią Eucharystyczną (po pokropieniu wodą)
14. Przed procesją rezurekcyjną (po komunii)

Skrót katechezy z dzisiejszej zbiórki LSO 11.03.2017

Skrót z dzisiejszej zbiórki ministrantów i lektorów dla wszystkich zainteresowanych i tych, co nie byli obecni.
Nastepna zbiórka za 2 tygodnie.
ks. Mateusz

CHRZEST
Sakrament chrztu św. nazywany jest tak ze względu na główny obrzęd, przez który jest wypełniany: chrzcić oznacza „zanurzyć”, „pogrążyć” w wodzie. Do tego znaczenia nawiązuje ryt udzielanego chrztu. Wyraża on powierzenie osoby przyjmującej chrzest Jezusowi Chrystusowi, który zanurzając ją w swoją śmierć udziela jej mocą swego zmartwychwstania „nowego” życia z Bogiem – nieśmiertelności. Naukę na temat chrztu podaje św. Paweł w Liście do Rzymian: „my wszyscy, którzyśmy otrzymali chrzest zanurzający w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy zanurzeni w Jego śmierć. Zatem przez chrzest zanurzający nas w śmierć, zostaliśmy razem z Nim pogrzebani po to, abyśmy i my wkroczyli w nowe życie” (Rz 6,3-4).  

Zazwyczaj chrztu udziela się dzieciom. W związku z tym wielu zastanawia się, czy jest to słuszne, skoro one nie rozumieją tego, w czym uczestniczą. Powodem, dla którego Kościół udziela chrztu już niemowlętom, jest wiara w otrzymywanie za pośrednictwem tego sakramentu daru nowego życia, którego dawcą jest Chrystus. Charakteryzuje je wspólnota życia z Jezusem Chrystusem i z wszystkimi, którzy w Niego wierzą. Tak więc od chwili chrztu sam Bóg w osobie Ducha Świętego zamieszkuje w człowieku. Fakt ten świadczy o tym, że nowe życie i przynależność do społeczności wierzących są absolutnym darem udzielanym przez samego Boga.  

Obrzęd chrztu dzieci składa się z trzech zasadniczych części, w których bez trudu można dostrzec dialog Boga z człowiekiem. Bóg działając poprzez Kościół, wyzwala nowo narodzonego człowieka spod mocy zła, i obdarzając go nowym życiem zmartwychwstałego Chrystusa, wprowadza do społeczności swego ludu: nowo narodzony wychodzi na spotkanie Boga w społeczności Kościoła i nawiązuje z Bogiem łączność, która ma się wzmocnić i rozwinąć w wypróbowaną przyjaźń w dalszym świadomym i dojrzałym życiu chrześcijańskim.

I. OBRZĘD PRZYJĘCIA DZIECKA
Celebrans zwraca się z pytaniem do rodziców o wybrane imię dziecka. Podczas chrztu imię Pańskie uświęca człowieka i chrześcijanin otrzymuje swoje imię w Kościele. Może to być imię Świętego, to znaczy ucznia Chrystusa, którego życie było przykładną wiernością swemu Panu. Święty patron jest wzorem miłości i zapewnia wstawiennictwo u Boga.  Następne pytanie dotyczy woli rodziców ochrzczenia dziecka oraz podjęcie obowiązku wychowania dziecka w wierze. Chrzestni wyrażają wolę pomagania rodzicom w trudzie wychowania w wierze. Celebrans wypowiada słowa przyjęcia dziecka do wspólnoty chrześcijańskiej oraz w imieniu tej wspólnoty czyni znak krzyża. Znak krzyża na początku celebracji wyciska pieczęć Chrystusa na tym, który ma do Niego należeć i oznacza łaskę Odkupienia, jaką Chrystus nabył dla nas przez swój Krzyż.

II. LITURGIA SŁOWA
Po słuchaniu Słowa Bożego następuje modlitwa powszechna, którą kończy krótka Litania do Świętych. Po zakończeniu wezwań do Świętych następuje modlitwa z egzorcyzmem i włożenie ręki. Modlitwa z egzorcyzmem jest pokornym błaganiem Boga, aby uwolnił dzieci od grzechu pierworodnego i dał im udział w decydującym zwycięstwem zmartwychwstałego Chrystusa nad szatanem. Po modlitwie z egzorcyzmem kapłan kładzie w milczeniu rękę na dziecku. Gest ten oznacza przyjęcie dziecka pod opiekę i wpływ Kościoła, w którym moc Zbawiciela będzie go chronić i umacniać.

III. OBRZĘD CHRZTU
Woda chrzcielna zostaje poświęcona przez modlitwę celebransa (diakon, ksiądz, biskup), jeśli nie była poświęcona wcześniej. Potem celebrans zwraca się do rodziców i chrzestnych, przypominając im obowiązek wychowania dzieci w wierze Kościoła. Stąd tak ważne jest życie wiary samych rodziców i chrzestnych. Następuje wówczas istotny obrzęd: w Kościele łacińskim trzykrotnemu polaniu wodą towarzyszą słowa szafarza: „N., ja ciebie chrzczę w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Namaszczenie krzyżmem świętym, i namaszczenie olejem krzyżma poświęconym przez biskupa w Wielki Czwartek, oznacza dar Ducha Świętego dla nowo ochrzczonego. Stał się on chrześcijaninem, to znaczy „namaszczonym” Duchem Świętym. Biała szata ukazuje, że ochrzczony „przyoblekł się w Chrystusa” (Ga 3,27) i zmartwychwstał z Chrystusem. Świeca zapalona od Paschału oznacza, że Chrystus oświecił neofitę i że ochrzczeni są w Chrystusie „światłem świata” (Mt 5,14).  

CHRZEST